Результаты исследования погребального культа египтян оказались настолько плодотворными, что я рискнул предоставить их на ваш суд
…Неизбежная смерть и предстоящие похороны - одна из величайших проблем, с какой непременно сталкивается человек в своей жизни. Решать её приходиться каждому человеку в отдельности в соответствии со своим социальным статусом и доходами. В поисках истока погребального культа, автор обратился к погребальной практике цивилизации Древнего Египта. Результаты исследования оказались настолько плодотворными, что я рискнул предоставить их на Ваш суд. Поиск вечной жизни, стремление к бессмертию – одно из самых глубинных человеческих устремлений. Этот поиск лежит в основе возникновения большинства религиозных учений, является важнейшей темой мировой культуры. насильственное умерщвление Мировая культура, любезный читатель, в древности имела несколько другой облик и другие ценности, чем в начале XXI столетия. В связи с этим , исследователям истоков бессмертия человека следует учитывать, что некоторые христианские термины:’’вечность, ‘’вечная жизнь’’, ‘’смертный’’и ‘’бессмертный’’ имели в древности смысл противоположный существующему. Концептуально он раскрывается в контексте древней эпохи человечества, неразрывно связанной, по мнению профессора Бориса Федоровича Поршнева (1905-1972), с адельфофагией – умерщвлением и поеданием части представителей своего собственного вида. История погребальных ритуалов, обычаи и традиции народов указывают прямо, что интересующие нас понятия порождены длительной практикой утилизации состарившихся людей как общественной обузы. Понятие вечной жизни было связано со старостью человека, прожившего век и потерявшего в старости зрение, зубы, слух и утратившего способность самостоятельно передвигаться, себя обслуживать и исполнять общественные функции. В Древней Индии для ритуальных самоубийц предлагался широкий выбор способов покончить собой.Можно было утонуть в реке,бросится вниз головой с высокой скалы,сжечь себя или уморить голодом. Смерть от изнеможения была одним из самых распостраненных методов. Будующая жертва отправлялась глубоко в Гималаи и взбиралась по крутым склонам до тех пор, пока силы не оставляли её и она не падала замертво. Некоторые предпочитали умереть, зарывшись там поглубже в снег. Было бы несправедливо обойти вниманием древнеяпонский обычай ритуального самоубийства, называемый на Западе "харакири".Харакири -дословно означает "вспарывание живота"- слово которого стыдится исиный самурай, т.к. правильный термин для вышеозначеного ритуала "сеппука".Для японцев слово "сеппука" исполнено особой тайны, которая связана с древним представлением о животе, как вместилище разума.Поэтому, совершая "сеппуку" отважные мужчины тем самым очищали себя от греха,за что, собственно, они и умирали.В своей первоначальной форме акт "харакири" требовал громадного мужества и силы воли,так как он предусматривал два традиционных глубоких надреза на животе, а потом следовал роковой удар в брюшину.На практике у жертвы довольно часто не хватало сил,что бы нанести себе довольно глубокую рану и покончить с собой, и за него его добивал товарищ,который,как того и требовал обычай, стоял всё время рядом,пока жертва разрезала себе живот.Этот товарищ и срубал жертве голову, прекращая агонию. Северные народы также относились к смерти мудро и спокойно.Француз К. де Бруин в 1872 году, будучи в Архангельске, записал информацию, услышанную от «очевидцев», о том, что «самоеды топят своих родителей, когда они достигнут уже такой старости, что не годятся ни к какой работе» .Об этом пишет также в своих очерках К. Д. Носилов, которому старые, умудренные опытом люди рассказывали: «Прежде не так умирал настоящий самоед как ныне… Увидит старик, что тухнут его глаза и не видят уже родной тундры… и начнет говорить своему сыну старик: “Вставай, сын, иди к стаду, лови моих лучших оленей, запрягай мои лучшие санки и поезжай в тундру и ищи там народ. Скажи ему, что не хочу я больше жить на этом свете”» Приедут родственники из дальних мест и друзья попрощаться со стариком. За разговором и воспоминаниями кто-нибудь из самых близких людей воткнет в самое сердце нож. Известно, что обычай умервщлять стариков существовал и у многих индоевропейских (а также неиндоевропейских) народов. В частности, на семантическом уровне понятие "умирать" часто ассоциировалось с понятием "бить": лат. occidere < ob + caedere "бить". Подобная этимология существует в бретонском: брет. lazhaс "убивать" < древнебрет. ladam, глоссированное латинским "caedo", также как валлийское lladd(u), переводимое как "to kill, to cut", - "резать, убивать", и ирландское slaidim "ударять".Параллели бретонскому обряду убивать стариков ритуальным каменным молотом или шаром прослеживаются и у славян. Обычай умерщвлять стариков является отголоском древней стадии культа предков, когда умерщвляемый становился гонцом, отправляющимся в иной мир для того, чтобы оказать благотворное влияние на жизнь общины. По достижении определенного возраста или при первых видимых признаках старости (седине, например), человек должен был отправиться в иной мир, и избежать слабости и немощи.. Однако если в бретонских сказках и быличках, как предмет, так и способ отправления на тот свет четко регламентированы, то в славянской традиции присутствует большое количество вариантов: убиваемому наносили "удар по лбу, голове, шее, в спину, между лопатками, и т.п. тяжелой липовой дубинкой или хозяйственным орудием ("довбней" - орудием обработки льна, например), крепким жгутом с камнем на конце" (Велецкая Н.Н., Языческая символика славянских архаических ритуалов") "книга мертвых" для живых Учитывая долгий исторический период насильственного умерщвления стариков, этимологические словари определяют слова ’’век’’ и ’’увечье’’ как синонимы. Например, век жителя Древнего Египта, как установили антропологи, от силы тридцать лет. К этому возрасту приурочивалось символическое ритуальное убийство фараона на “Празднике тридцатилетия –Хеб-сед”, так как обычно к этому времени он становился немощным и увечным.Если египтянине, как и фараон относились к господствующей элите, то они имели все шансы стать бессмертными. Процесс достижения бессмертия в пирамидальных комплексах, вне всякого сомнения ,был высшим достижением египетской цивилизации и был неиссякаемым источником наполнения государственной и номовой казны. Еще при жизни претендент на бессмертие заказывал себе усыпальницу и скульптурный портрет, более известный египтологам как “душа Ка” потенциального покойника, проходил специальный ритуал, описанный в египетской “Книге мертвых” и, после ритуала «взвешивания сердца на весах истины», подготавливался жрецами к таинству умерщвления. Иван Рак, систематизировавший египетские мифы и легенды в книге ”Мифы древнего Египта”, утверждает: “ В настоящее время бесспорно установлено, что”загробный культ Ка” в действительности был никакой не загробный: он нередко начинался еще при жизни владельца гробницы, который сам отправлял регулярные службы собственному Ка, назначал “рабов Ка”, которые должны были поддерживать культ после его смерти, и отписывал для их содержания часть земель и имущества”. Наибольшей честью, возможно, считалось быть удушенным фараоном при помощи банта “дыхания жизни”, известного египтологам как египетский крест “Анх” или удара палицы. Чрезвычайно важная роль фараона, в деле обеспечения бессмертия своим поданным, запечатлена в Сфинксе, имя которого в переводе с греческого означает – душитель. После обряда “отверзания уст” (совершенно необходимого для определения наличия или отсутствия дыхания), клиент был готов к бальзамированию и дальнейшей муммификации. Способ умерщвления, как и бальзамирования, определялся социальным статусом и богатством человека, пожелавшим стать бессмертным. В Египте, недалеко от Каира, в пирамиде Хуфу до наших дней сохранились три анатомических(по версии автора) камеры с воздуховодами ( принудительной вентиляцией). В верхней, самой элитной камере, в каменном грубом саркофаге, наполненном селитрой, избавлялись от разложения, гниения и смерти (смерди – сильная трупная вонь) фараоны и члены их семьи по самому высокому разряду. В средней камере по упрощенной схеме коллективно “вялились” после солевой ванны дворцовая знать, ну а челядь, прислугу, простой люд консервировали скопом, как огурцы, в шахте под пирамидой. Поскольку плодовитость у древних народов была высокой, старики, достигавшие вечной жизни, во всех слоях общества являлись большой социальной проблемой, которая в условиях жаркого климата и перенаселения решалась искусственным умерщвлением в каменных гигантских моргах. Пирамиды как фабрики бессмертия были совершенно необходимы как прибыльный бизнес в условиях нехватки земли, высокой плотности населения, большой смертности и жаркого климата. За плату жрецы мастерски сохраняли тела, и избавляли их от смерди (трупной вони), давали усопшим реальное бессмертие, так как через скульптурный портрет, ритуал и коллективную память прочно вселяли в сознание потомков. Психологи отмечают тот факт, что восприятие человека древих цивилизаций было намного образнее, чем у современного, так что образ усопшего (Осириса) безтелесно продолжал жить в групповом и индивидуальном сознании после смерти.Таким образом, тело знатного господина переставало не только смердеть, но и ставало бессмертным через его пять душ : Ка (двойник), Ах(зрение мертвых), Шуит(тень), Ба(жизненная сила) и Сах(тело) в прямом смысле слова. Простые общинники назывались смердами или смертными и в случае необходимости их приносили в жертву Солнцу или Луне, как жертвенный ‘’скот РА.’’ Естественно, что их тела не бальзамировались, а предавались для священного поедания “сохранения”тотемным божествам: крокодилам, львам, шакалам, питонам и грифам. дешевый способ утилизации трупов Древний обычай утилизации трупа, скармливая его хищным птицам и животным говорил о стремлении уничтожить некое вредоносное влияние останков самих по себе или в качестве обиталищ злых духов(смертельно опасной трупной вони). Например, по буддийскому обряду предписывалось труп умершего завернуть в ткань и оставить на поверхности земли без погребального инвентаря. Поверх тела накидывали ткань белого цвета со специальными буддийскими текстами, содержащими просьбу о быстрейшем поедании трупа священной птицей Тас (русск. гриф, кондор), которая в представлениях тувинцев-буддистов была связана с миром мертвых. Грифы очень прожорливы. Способность грифов поедать трупы была замечена древним человеком и своеобразно им использовалась. Побуждаемый постоянно возникающей необходимостью куда-то девать умерших соплеменников, человек стал поручать мертвых "заботам" грифов. Этот обычай был отмечен у ряда народов мира: тувинцев, тибетцев, индусов. Так поступают и ныне последователи религиозного учения Заратустры. Неудивительно, что ряд древних религий представляет грифов священными птицами. Главные божества в Вавилонии, Ассирии, Древнем Египте наделялись головой грифа, он же был изображен и на нагрудном украшении фараона Тутанхамона. туман рассеялся Многие исследователи Египта считают, что тексты «Книги мертвых» написаны для «мертвых», а не живых людей, и поэтому они неизбежно погружаются в мистический туман заупокойного культа, в котором теряется всякий смысл реального бизнеса на бессмертии, а строительство множества пирамид в древних цивилизациях становится неразрешимой загадкой.
Многочисленные социологические исследования, проводимые среди мужчин детородного возраста, стабильно подтверждают, что для того, чтобы выйти замуж, быть красивой совсем не обязательно. ... ...
В случае проведения в Украине досрочных парламентских выборов, партия "Единый Центр" готова пойти на них в союзе с партией "Наша Украина", но лучше отдельно.... ...
Премьер-министр Украины Юлия Тимошенко считает, что президенту Украины Виктору Ющенко не стоит баллотироваться на второй президентский срок. Премьер отметила, что логика действий Виктора Ющенко направ... ...
